天主教会之外还有救赎吗？

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弗朗西斯科·德·维多利亚，OP我很清楚，一些天主教徒肯定对支持对教义进行激进解释的引文感到不安。这就是为什么我认为值得记住一些事情。正如亨利红衣主教纽曼很好地解释的那样, 天主教教义自第一世纪以来一直在不断演变。这种教义的本质并没有改变，但它的阐述变得更加清晰。让我解释一下。我们知道三位一体的教义或多或少是圣经中隐含着这一点，但直到第一次大公会议时，教条本身才被定义。我们知道玛利亚是上帝之母，因为圣经说她是主耶稣基督的母亲，而主耶稣基督是上帝的母亲。但直到以弗所会议，这个称号才成为一种信仰教条。那么这个教义又会怎样呢？一旦人们接受了那些出生在新教教会甚至其他宗教的成员都可以得救的观念，这难道没有发生根本性的改变吗？不。

我们的教会教导说，只有通过它，即基督的真正身体，唯一真正的救主，人类才能得救。不同之处在于，我们现在明白，那些以某种方式承认基督并分享拯救圣礼（例如洗礼）的人，无论多么不完美，都与罗马天主教会相通，因此可以得救。关于非基督  WhatsApp 号码数据  徒可能获得的救赎，我指的是教会训导团在《主耶稣》第六章中就该主题所宣布的最新消息，以及本系列的结束语。上一篇文章中，我们停留在新教改革之前的时期。让我们看看16世纪的一些天主教神学家如何理解那些不想成为天主教徒的人对教会作坏见证的责任。弗朗西斯科·德·维多利亚是一位多米尼加人，生活在 16 世纪上半叶，在基督教信仰扩张的关键时期：西班牙对拉丁美洲的殖民统治时期，担任萨拉曼卡大学的神学教师。



密切关注维多利亚所说的关于土著人民野蛮人以及向他们“传福音”的方式：印第安人和战争法的反思，“我不知道基督教信仰已被提出并宣布我这样说是因为，正如从命题的第二部分推断的那样，如果没有向他们提出信仰，他们就没有义务相信好吧，我没有听说过奇迹或其他迹象，也没有听说过宗教生活的例子：相反，我有关于这些人犯下的许多丑闻、不人道行为和不敬虔行为的消息。基督的宗教已经虔诚地、方便地向他们宣讲，因此他们不得不同意。因为尽管确实，许多宗教人士和神职人员凭借他们的生活、榜样和勤奋的传教，会“奉献必要的工作和勤奋”对于这项任务，他们不能因为其他人的利益与之非常不同而受到阻碍。